Ho letto la recensione di questo testo di parapsicologia sul sito del CSP (Centro Studi Parapsicologici di Bologna) e l'ho comprato d'impulso, online, come lettura per l'estate. Poi, quando mi è arrivato, mi sono quasi pentita considerando che volume di 500 pagine in inglese avessi mai acquistato. Devo dire però che questo stato d'animo è durato poco, perché fin dalle prime pagine la lettura è stata scorrevole e avvincente.  

L'autore, uno scrittore norvegese, uno storico delle idee, è un appassionato conoscitore della tradizione esoterica; ponendosi lui stesso delle domande tiene vivo l'interesse e il dialogo con il lettore. Non manca certo di senso dell'umorismo e alcuni suoi commenti sono davvero spassosi.

La mia lettura è stata quella di una persona interessata all’argomento e non un’esperta del mondo del paranormale, perciò ho trovato molto utile la spiegazione nell'introduzione del significato della parola "paranormale", seguita dalla presentazione dei fenomeni associati e denominati fenomeni "psi" (dalla prima lettera della parola greca psiché). A seguire, sempre in queste prime pagine viene introdotto il concetto centrale che ricorre in tutto il libro, cioè quello rappresentato dal modello Mental Internet, secondo cui le nostre menti sarebbero interconnesse come lo sono i computer e i fenomeni psi, tramite i quali ci sarebbe possibile comunicare, appartengono alle proprietà naturali della nostra coscienza. I fenomeni psi trattati in questo libro sono: telepatia, chiaroveggenza e precognizione, spesso contraddistinti dall'acronimo ESP, Extra Sensory Perception.

Il libro è un viaggio, un compendio di storie e aneddoti che vedono partecipi, con mio stupore, anche illustri personaggi (es. Goethe, Hegel, Schelling, Schopenhauer; persino Kant si è interessato all'argomento), toccando diverse discipline come l'archeologia, l'antropologia, la filosofia. Vengono presentati i grandi scienziati della parapsicologia, la loro metodologia, il loro pensiero, gli esperimenti e le scoperte, ma anche i sensitivi e i medium. In particolare, sono rimasta colpita dall'impiego dei fenomeni ESP nei progetti militari russi e americani con l'obiettivo della "visione a distanza": coltivare l'abilità della chiaroveggenza per individuare gli avamposti e le minacce nemico. Il lettore sentirà parlare dell'interessante progetto Stargate, avviato dagli americani negli anni '70, e dei suoi notevoli risultati, ed è sorprendente notare il ruolo politico che i fenomeni paranormali hanno occupato nella nostra storia contemporanea intrisa di razionalità. In generale, il libro narra anche la storia della parapsicologia, che nonostante le innumerevoli evidenze, i promettenti risultati di laboratorio, ai giorni nostri, a causa della scarsità di fondi (come sostiene l’autore), non ha ancora del tutto raggiunto il grado di scienza. E in questo contesto non poteva mancare un capitolo altrettanto interessante: quello dedicato agli scettici, come potrebbe essere ciascuno di noi (ed è bene che lo siamo), da non confondere con gli “pseudo-scettici” (definizione coniata da Marcello Truzzi, sociologo e mago, come riporta lo stesso autore), ovvero coloro che fingono un atteggiamento di apertura, ma in realtà hanno una mente ermeticamente chiusa a qualsiasi esperienza che non corrisponda a verità già comprovata.

La lettura di questo contributo mi ha avvicinata a fatti e persone di cui non avevo mai sentito parlare prima accrescendo la mia conoscenza della materia trattata. Sicuramente farò tesoro della bibliografia che racchiude per proseguire l’approfondimento di questa intrigante disciplina che è la parapsicologia, che ha come obiettivo lo studio dei fenomeni psi, in definitiva lo studio dell'uomo.

                                                                                                    Anja Riceputi

Claudio Naranjo: Viaggio di Guarigione, Ed. Spazio Interiore, 2016

Esistono varie forme di psicoterapia ma nessuna tra esse si è dimostrata a tutt’oggi in grado di portare ad una parziale o, più di rado, completa guarigione in tempi e a costi ragionevoli. Ma quel che è peggio, spesso i risultati sono minimi o nulli. Con la scoperta dell’LSD e di altre sostanze psichedeliche naturali e sintetiche si era sperato, a metà del secolo scorso, di avere trovato non la medicina definitiva ed assoluta per curare talune forme di disturbo mentale, ma qualcosa che fosse in grado di sciogliere i traumi e sbloccare le resistenze che i pazienti mettono in atto durante il loro percorso terapeutico. Gli anni ‘50 furono caratterizzati da grandi entusiasmi tra gli psicoterapeuti di qua e aldilà dell’Atlantico, si allargò a macchia d’olio un forte fermento a sperimentare sostanze psicoattive nuove o rispolverate tra quelle delle tradizioni di popolazioni lontane ed esotiche. Nello stesso tempo si evidenziò un notevole grado di improvvisazione e dilettantismo tra gli specialisti coinvolti, come era del resto prevedibile quando si percorrono sentieri in territori sconosciuti. A questo periodo di esaltazione per i lusinghieri risultati spesso ottenuti fecero seguito forti allarmi sociali per la diffusione facile e indiscriminata delle sostanze psichedeliche all’interno del mondo dei più giovani e degli intellettuali. Era quello il tempo degli hippy e dei trip facili. Le conseguenze furono immediate e drastiche. Verso la fine degli anni ’60 le autorità statunitensi vietarono in modo assoluto l’uso a qualsiasi titolo degli psichedelici, anche in campo medico e della ricerca. E la medesima risoluzione fu adottata praticamente in tutto il mondo occidentale. La psicoterapia si trovò in un brevissimo lasso di tempo privata di una promettente mezzo terapeutico. Ancora oggi, dopo oltre 50 anni, queste leggi trovano, salvo rare eccezioni, piena e inflessibile applicazione.

Tra questi pionieri ed entusiasti della terapia psichedelica della prima ora, da intendere, ricordiamolo, come ausilio alla terapia convenzionale, spicca la figura e l’opera di Claudio Naranjo. La sua patria è il Cile dove è nato a Valparaiso nel 1932, ma ha studiato ed operato per diversi anni negli Stati Uniti ed in altri paesi. Ha studiato medicina, musica e filosofia ed ha insegnato psicologia all’Università del Cile e ha diretto il Centro Studi di Antropologia Medica. Negli Stati Uniti ha insegnato religioni comparate al California Institute of Asian Studies e psicologia umanistica all’Università di Santa Cruz. Come psichiatra e psicoterapeuta è considerato uno dei maggiori esponenti della Gestalt e della psicologia transpersonale. Inoltre, ha svolto fondamentali studi di etnobotanica nel campo delle piante psicoattive. A questo riguardo viene spesso ricordato il suo avventuroso viaggio del 1961 in canoa lungo il fiume Putumayo nell’Amazzonia colombiana alla ricerca dell’ancora misteriosa bevanda allucinogena ayahuasca o yagé, impiegata dagli sciamani della foresta nei loro riti e cerimonie.

Oltre all’impiego degli psichedelici classici come l’LSD, la mescalina e la psilocibina, ha esplorato e sperimentato nuovi e alternativi composti chimici (tra i più importanti ricordo la MDA, la MMDA, l’armalina e l’ibogaina) ciascuno dei quali da impiegare a seconda della patologia da affrontare. Naranjo ha anche allargato gli schemi e gli scopi della psicoterapia tradizionale non limitando il suo interesse solo all’aspetto puramente clinico, ma associando a quest’ultimo l’evoluzione spirituale del paziente in un’ottica decisamente transpersonale. Infatti, il suo orizzonte culturale ha spaziato anche molto lontano dalle sue competenze professionali investendo la conoscenza delle religioni e della religiosità di varie culture, non ultimo lo sciamanesimo, tenuto da Naranjo in altissima considerazione.Qq Questo particolare aspetto della sua vasta e poliedrica cultura diede luogo negli anni ’70 alla fondazione del SAT, acronimo di Seekers After Truth (i cercatori della verità). Si tratta di un programma, attivo in diversi paesi europei e latino-americani, che tende a favorire l’emancipazione della personalità umana attraverso pratiche spirituali. Una delle principali finalità del SAT consiste nel fare emergere la nostra più autentica essenza psico-spirituale attraverso la liberazione della spontaneità che troppo spesso reprimiamo in quanto la società la ritiene fuori dagli schemi comportamentali accettabili. In tutto questo non mancano, peraltro, precisi richiami al pensiero e agli insegnamenti di Georges Gurdjieff e di altri maestri e mistici sia del lontano oriente che occidentali.

                                                                                                                                         Bruno Severi